梦南溪口山庄竹盛长
（民国十九年）
南溪先生抗脏身，一梦蓉城过五春。
石室远惭文郡化，祠堂空拜武乡神。
旧山自种多新竹，此夕情亲似故人。
更有梅花廿株在，归来同结岁寒邻。
背景介紹：
民国十九年（1930），先生在成都大学任校长，实行民主办学，提倡思想自由，反对一个党，一个主义。先生办学，素来采取【人才、学派，兼容并蓄】的态度，与蔡元培办学方针基本一致。他聘人唯才，不问党派，不计出身，不比资格，不论老年、青年。对共产党员赖鸣柯、杨伯恺等很为倚重，对卢前、吴芳吉等青年教师也特别赏识，办学方法上反对保守，提倡思想自由，作风民主。当时成大内部存在三派（共产主义的社会科学研究社、三民主义的健行社、国家主义的惕社），先生任其【争鸣】，而且还倾向于社会科学研究社，因而该社一时成为西南一带传播思想的策源地。1927年蒋介石、汪精卫先后叛变革命，重庆【3.31惨案】之后， 成都也发生了杀害共产党人的【2.16惨案】，其中有成都大学学生六人也被杀害，先生营救不得，愤而提出辞职，经全校师生挽留及社会各方面的劝解，暂时留任。到了一九三0年，学校经费大感困乏，先生找刘湘洽谈拨款未成，又恰逢共产党员曹荻秋在四川发动了【汉州兵变】（汉州即广汉），成大学生参加者多，引起国民党恨怒，强行将【成都大学，成都高师，四川公立大学】合并，改组为【国立四川大学】。在政治经济重重压迫之下，先生决意辞职回乡，并写诗抒情，即此是也。
词义浅释：
①南溪口山庄：民国十三年（1924），先生在南充县南区的南溪口野猫半山坡上购得一块土地，修建了一所住屋，远眺甚好，层首有一片竹林和梅花，屋后山上是青杠树林，是他一生唯一的房屋，家属就住在这里，过着勤劳艰苦的农村生活。不久以后发生了【二·一六】事件，1930年囯民党将川大，成大，师范三校合并，似有逼他下台之势，因而产生了【暂时退归田里】的念头，且又离家日久，也想回家看看，故尔写出此诗，并在诗题下注有【民国十九年，时决辞成都大学校长职】一句。
②南溪先生：表方先生自称也。抗脏，即昂藏。雄奇大方之意。是对自己的衡量。从民国十五年到十九年（1926-1930）故云五春。梦、虚幻不实之境，自谦之意，谓虚度年华而未见成就也。文郡，指汉代文翁为蜀郡太守，化指其治理方式，文翁筑石室而居，私生活一切简朴，以德感人。远惭，自谦之词，谓远远不及文翁之德化，自觉惭愧。德化不及文翁，而功业又不及诸葛亮，只有面对武侯祠遗像而拜望想像。前四句总写将别成都时的怅惘心情。下四句转到归故乡。故乡既有梦寐难忘的不断成长的竹子，如老朋友一般的亲热；更有二十株手植的梅花，也在等待着我。梅与竹都有坚贞不屈、清白自持而又能抗御风雪的精神。大家结为患难中的同伴，岂不很好吗！既有对故乡的感情，又有对将来事业的想像——与故乡的亲友共同挽济危局，抗御敌人的打算。结句一笔收尽，铿锵有力。武乡神诸葛亮封武乡侯，神指遗像及其精神，梦竹长是写景，又是将景由梦递入现实，更将竹与梅连在一起，又与人的感情合并起来，以【岁寒邻】三字总束之，是梦乎？是真乎？是情乎？是物景乎？则在读诗者融解化合之矣！