（一）

张澜出生于一个偏野山村的佃农家庭，扎根于劳动人民之中，十分同情饱经风霜，备受熬煎的劳动人民。他从小就受儒家文化的教育，1894年（22岁）中秀才，次年补廪生。1902年选入成都尊经学院深造。这都说明他对经史子集研究，有颇深的造诣。1940年，春夏之交，他寓居南充建华中学，还撰写了《说仁说义》和《四勉一戒》的论文。张澜集儒墨之精髓“仁”与“义”以成节，意在“振末俗之衰微，育真才于晦否”，并认为“舍此无他道也”。这充分说明张澜虽然1903年（注：1904年）东渡日本，学了西方的教育思想，接触了民主与科学的理论，又经过“五四”运动的洗礼，在他的思想深处，还是打算以儒墨之道的核心思想“仁”和“义”来育人、为人、齐家、治国平天下。张澜持这种思想，窃以为绝非偶然，不过是二千年来中国传统经济、政治、文化观念形态在张澜身上的反映。话又说回来，在那种半封建半殖民地国家帖危、世道衰败的社会条件下，张澜能够坚定不移地关心国家、社会民族危亡的高尚品格，正确对待民族文化传统，弘扬中华文明的精神，无可厚非，更不当苛求。当然在那种社会条件下企图以仁义那样文质彬彬，那样温良恭俭让的行为，绝对不能夺取政权，使仁义泽天下的。

1911年5月，当清政府颁布“铁路国有上谕，与英、美、法、德四国签订”湖北、湖南省境内粤汉铁路合同”，激起湖南、湖北、广东和四川人民的强烈反对。6月川汉铁路总公司在成都成立保路同志会。8月，在川汉铁路股东特别大会上，张澜慷慨激昂地陈词，“浩气凛然，舍身取义”的爱国壮举，溢于言表。因之，他在这次会上选为副会长。从此，张澜和罗纶等13人积极领导四川保路运动，同盟会也趁势在各地组织保路同志军，声势浩大。9月7日，赵尔丰将张澜、罗纶等13人骗到总督府加以拘捕，纵然大刀架颈，钢枪抵胸，张澜却临危不惧、大义凛然地破口大骂赵尔丰，据理保路。赵尔丰理屈词窃，恼羞成怒，立报清廷，“听候斩”。成都各界绅士和市民闻讯，蜂涌至总督府请愿示威，赵尔丰下令开枪致手无寸铁者死伤甚众，全川为之震怒。同盟会员龙鸣剑等在锦江发出“水电报”，各地同志军起兵围攻成都，清政府令端方率军入川镇压，途中兵变，杀端方于资阳。赵尔丰被迫释放张澜等人。10月武昌起义爆发，11月成立大汉四川省军政府，张澜勇敢出任川北宣慰使，署治设南充，他发动地方人士创办南充中学校，果山蚕业社，发展实业，打算走上教育救国、实业兴邦之路。1913年4月张澜当选为国会众议院议员。5月张澜赴京出席会议，经蒲殿俊介绍加入进步党。次年1月袁世凯解散国会，张澜愤而反川回南充。1915年蔡锷在云南起义，张澜配合护国军，与钟体道宣布川北独立。积极反袁称帝，讨袁胜利，张澜又出任嘉陵道道尹。1917年北洋政府任张澜当四川省省长。这些都说明张在拯救中华而辛勤奔走呼号。