在蜀华中学的讲演
勉学
中庸 易经 管子 孟子
达道 君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友，所以行之者三，智、仁、勇，智仁勇为三达德，其意如下。三达德:好学近智—智者不惑；力行近仁---仁者不忧；知耻近勇---勇者不惧；此亦孔子之言。
用功夫之次。择善固执之目五:学—学不博则不广；问---问不审则不精；思—思不慎则不正；辩—辩不明则不晰；行---行不笃则不识。故必:博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行知。
致力与效果。如何致力:人一能之已百之，人十能之已千之。所得效果，愚必明、柔必强。
以上皆孔子当日告鲁哀公者，哀公愚而且柔，故孔子因其其人而教之。愚且柔者，尚可变化，至于明，至于强。况今之学子，不愚不柔，何患不明且强耶。
至管子书言礼义廉耻，国之四维。四维:礼—履也；义—宜也；廉—洁也；耻—愧也。此四者，一义字足以包之。
不苟且，礼也，周旋进退，无不合宜。
不苟取，廉也，临才临事，无不合宜。
知愧作，耻也，勇敢作为，无不合宜。
再由张吾人之善，善即仁义。
孔子云，止至善。
孟子云，强为善。
易之乾卦云，自强不息。
中庸孔子云，虽柔必强。
如不止至善，何以为人。如不强为善，便要作恶。不抱定一善字，就不仁不义。不仁不义，作人且不能，尚能建国乎。
建国
建国为抗战胜利后之要图，须要任定一善字，前言孔子之止至善，孟子之强为善。善者何，仁义是也。仁善二字，是中国古圣一贯之道。非读孔孟之书，不足以知之。张先生说到仁义，曾言闻参政员中，有提议“读论语孟子者”，但有一女参政员反对。云“读一部三民主义足矣，何必学古人”，余因有感而作“仁义系统表”。
仁义系统系:尧舜之道孝弟而已矣。孔子祖述尧舜，其言曰，入则孝出则弟。孟子愿学孔子者屡言仁义。
在孟子之意，以为言孝弟人以为旧，言仁义人以为新。然仁义即是孝弟，孝弟即是仁义。故孟子曰，仁之实事亲是也，义之实从兄是也，此仁义即是孝弟。孟子又曰，亲亲仁也。敬长义也，此孝弟即是仁义。
由是而知孟子之道，即孔子之道，孔子之道，即尧舜之道。
三民主义，推尊孔子，谓大学之道一章。言正心诚意，修身齐家治天下，为欧美大政治家，大哲学家，所不能说出，为中国中至宝。
又云:文恨专制帝王，却崇拜尧舜，以其公天下而爱人民也。
由以上观之，三民主义，所主是公天下而爱人民之道，而孟子之道可知矣。彼贸然三民主义，而不知三民主义之内容，以为“读一部三民主义足矣，何必学古人”，是不曾读过三民主义者也。
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发表日期：
1946年11月30日
来源：
《蜀华中学十周年纪念特刊》 勉学 澄波，第16页—第17页)