一)坚持“兼容并包”“思想信仰自由”办学方针。
受蔡元培和五四运动的影响，张澜在办成都大学时，提出来了“打开夔门，欢迎中外学者来川讲学”的口号，和“民主办学”“兼容并包”“思想信仰自由”办学方针。在这一方针下，张澜延聘了各种政治派别和学术派别的人物到成大任教，允许他们按自己的流派、观点讲课。如杨伯恺教授通过讲授社会科学概论，阐述社会发展规律;张与九教授以日本进步学者河上肇的著述为蓝本，讲授马克思《资本论》的剩余价值学说;国家主义派和国民党的教授，也同样通过其主讲课程，宣扬其政治观点和理论。无论你学自东洋或西方，都可以按自己留学时师承的学术流派。知识体系来讲，社会科学如此，自然科学也如此。对待教师如此，对待学生也如此。他支持学生组织学术团体，出版专业刊物。如经济系的“经济学会”的《经济科学杂志》；历史系的“史学研究会”的《史学杂志》；中文系的“中国新文学研究会”的《文学汇刊》等。学校还定期对这些刊物给予补助。这些学术团体，经常举办各种学术讲演会，请校内外名流讲演，传递信息。这对成大学生认真钻研学问、活跃学术空气，就起到了推动作用。
张澜不仅支持学生组织学术性的团体，还不顾军阀的反对，允许持各种政治观点的学生组织政治性的团体，如共产党人在校组织了“社会科学研究社”，国民党人组织了“健行社”，青年党人组织了“惕社”。这些社团，都可以自由活动，出版各自的刊物，举办讲演会等。最有影响的一次大会是：1927 年 3 月中旬，国家主义派的惕社要欢迎其领袖李璜来学校任教，向学校借礼堂开大会，以扩大政治影响。社科社向张澜校长建议：“既要在学校公开讲话，大家都讲。”于是，张校长决定：三派学生组织都请专家主讲，开成学术讲演会。还说校长要亲临听讲，社会团体和各校同学都支持这一行动。终于在致公堂举行了此次民主与科学精神洋溢的讲演会。张澜校长、不少教授、多数同学、社会人士和外校同学一千几百人到会，盛况空前。李璜先讲，主要说：国家主义的发源地是法国，从前衰弱，由于提倡爱国精神，就强盛起来，因而劝青年要发扬爱国精神，拯救中国。还说：国家不能独立，什么都说不上，今天连国家都风雨飘摇，难保安全，还说甚民权、民生？侈谈耳！不救国，什么主义都办不到至于共产主义，黄梁梦，脱离国情，害国，害民，害己！健行社请的杨吉甫教授，主要讲：国家主义太狭隘，共产主义路子走不通，那是遥远无期的事。只有三民主义合国情，在现实社会生活中能实行。社科社请的中共成都特支书记刘愿庵(让一个共产党负责人在大学公开演讲，也许成都大学是唯一的。)，他首先说：“我讲的题目叫‘乡坝老进城看告示’！”一句话激起听众的注意和兴趣，会场气氛活跃了。接着说：“我是老百姓，普通一民众。听进学理，是乡坝佬进城看告示，只觉得凶！凶！凶！！！我想讲个家族主义，盘算个刘家天下，又怕难办到，纵然办到，只是我一家一族好，一旦想到‘朱门酒肉臭’就难心安理得的过日子。又想讲国家主义，象刚才李先生讲的要国家独立富强，这很好，但是，怎么才办得到？对谁要独立？由谁争独立？又由谁来建设，怎样建设富强的国家？是什么样的富强国家？我没有听明白啦先生怎样说的，我糊涂，搞不清楚，觉得在我们这样半殖民地半封建的国家里，不讲反帝反封建的国家主义，真有点不好讲。我就想讲个人主义算了，只顾自己和一家人，天下事管他娘。只是历史又告诉我，“覆巢之下无完卵”，八国联军打进北京，那家中国人遇到洋鬼子不遭难？在被帝国主义蚕食鲸吞的中国，只顾个人那一家子，看来也不行。刚才杨先生又告诉我们，‘只有三民主义合国情’。对！我想，这个三民主义，恐怕应该是三年前孙中山先生真释过的新三民主义，是要同三大政策结合起来的三民主义，就是要联合社会主义国家苏联，要联合中国共产党，要依靠工农大众的三民主义。中山先生直到逝世，还用遗嘱叮咛人民：‘必须唤起民众，联合世界上以平等待我之民族共同奋斗！’我想去想来，只有中山先生的指教和政策，才可能打倒帝国主义，争得国家独立，有了独立，又打倒了依赖帝国主义作恶的军阀，要建设富强的国家，也还要依靠工农大众。要真正发动和组织工农大众，还是只有联合中国共产党。既然要联合中国共产党，联合苏联，只好讲国际主义，同全世界劳动人民联合起来，建立一个和平、自由、平等、幸福的新世界。道理和事实不是这样的吗？我这个乡坝佬最怕说空话，挖了锄头就要说收成，要的是实实在在的东西。我的话粗俗，请原谅！”刘愿庵刚讲完，张澜校长立即起身，掀髯欢笑，带头鼓掌，连声赞赏：“讲得好！讲得好！”全场热烈鼓掌。经过这次学术讲演，社科社的社员对中国革命前途的认识前进了一步。
这次讲演会，是成大三派学生政治力量的大较量，而获胜者则是“社会科学研究社”，因为它博得了好评，扩大了政治影响。
(二) 支持进步活动 反对强暴行为
发表日期：
2025/11/10
来源：
张澜研究中心