二

在社会主义市场经济条件下，如何正确认识与处理义利关系，树立正确的义利观，具有极为重要的现实意义。

（一）义，在不同的时代和阶级，可以赋予它不同的内容。在封建社会，义是维护封建社会道德的一种精神支柱，对义利的态度作为区分君子和小人的标准。在资本主义社会，义利关系主要服从于资产阶级的利益，体现资本主义的道德标准。而在社会主义社会，对义的内涵赋予了新的内容，义利关系体现了正确处理国家利益、集体利益与个人利益之间的关系，体现了以公有制为基础的新的道德风尚。我们既要坚持社会主义的道德原则，又要讲求社会效益和经济效益。义与利既相矛盾，又相联系，是对立统一的关系，不能将两者完全割裂开来，绝对对立起来。义是以利作为基础，而义却规定利的性质，只有以义为前提的利，才可能是正当之利。因此，我们必须坚持义与利的统一，坚持道德原则与物质利益的统一。正如张澜说的：“生与义利相调和，斯可谓善也。”<24>张澜明确指出：“生必合于义，生亦不能离乎利，特不能专为利而生耳。合于义之生，是充实其精神生活者也；专为利而生，是陷溺于物质享受者也。”<25>我们应当正确认识义与利的关系，正确处理国家利益、集体利益与个人利益之间的关系，当个人利益与国家利益或集体利益发生矛盾时，不能只是为了个人利益，追求个人的物质享受，去损害国家与集体的利益，这是极端的自私自利的可耻行为。正确的态度应当是摆正个人利益的位置，以大义为重，服从国家利益与集体利益。实际上，在国家利益或集体利益之中，就包含了个人利益。所以，“见利思义”，就成为人们应该具有的思想美德。为了国家和集体的利益，做无私的奉献，就是值得称赞的。当前在社会主义现代化建设事业中，我们既要抓物质文明建设，力求高的的经济效益，又要抓精神文明建设，树立社会主义新的道德风尚，对党对人民无限忠诚，努力工作，开拓创新，襟怀坦荡，助人为乐。这样，在社会主义两个文明建设中，充分发挥自己的聪明才智。国家富强了，个人生活也随之得以改善，这种关系是辩证的统一。

（二）在当前社会主义市场经济活动中，正确处理义利关系，具有十分重要的现实意义。社会主义市场经济是建立杂以公有制和按劳分配为主体的基本经济制度基础上的市场经济。在社会主义市场经济中，各经济主体，在市场经济中都处于平等地位，能自由地进入任何市场，平等地获得参与市场的机会。“不承认任何别的权威，只承认竞争的权威。”<26>各经济主体遵循价值规律，通过价格的上下波动，在市场上实行公平的竞争。达到优胜劣汰，从而促进生产单位不断改善经营管理。积极采用新技术新工艺，增加品种，提高质量，提高效率，以便在市场竞争中取得优势，不断为企业积累资金，同时也为国家创造更多的物质财富。这种通过正当的途径和手段取得的良好经济效益，是符合义的行为，应当受到鼓励。如果采用不正当的手段，不顾国家和集体的利益，追求私利，贪污贿赂，权钱交易，以假冒真，以劣充好，沉迷于拜金主义，把金钱当做人生追求的唯一目的。那就是见利忘义。这种见利忘义的卑劣行为，不但有悖道德，而且触犯国家法律，必将受到法律的制裁。因此，在社会主义市场经济中，在义利关系上是否处理得当，既关系到人的道德品质，也直接影响社会道德和社会风气。这不仅仅是一个单纯的经济问题，而且是重要的政治问题。因而从理论和实践上，我们都应当正确处理好义利的关系。

注：

<1><2><3><4><5><6><7><8><8><12><24><25>:《张澜文集》第157页、158页、159页、160-161页、160页、161页、161页、159页、159页、158页、160-161页、1661页。

<10>《孟子·告子上》。

<11>《孟子·离娄上》。

<13>《论语·子罕》。

<14>《孟子·梁惠王上》。

<15>《墨子·贵义》。

<16>《墨子·经上》。

<17>《墨子·耕柱》。

<18>《墨子·非乐上》。

<19><20><21><22><23>《张澜文集》第327页、328页、332页、331页、333页。

<26>《资本论》第1卷，第394页。