古人重农桑，“耕读传家”曾是是代代中国人、中国文人的生活理想和最理想的家庭生活方式。游古城古镇，遗世独立了上千年的“耕读传家”的印记在深宅大院无处不在；读古文古书，关于“耕读传家”的话语或格言比比皆是。游了那么多古镇古村，今年在南充张澜故居，第一次看到“耕读传人”被刻为了墓志铭，这个耕读之家走出张澜这样的贤达之人，也不足为怪。他们把墓地设在有三块错落有致的弯月水田前，也许就是为了映衬这条家训。
在那些古城古镇古村，通常可以看到古朴的义塾和书院，看到巍然高耸的文昌阁和文峰塔，在宗祠和村口有为举人、进士树立的旗杆、牌楼，还可以看到有的古村口屹立着“耕读人家”的石质牌坊。更为珍贵的是少数地方还有历经百年风雨的古藏书楼，那么沉稳、那么大气、那么神圣地屹立在古镇古村。有些大户人家的院子大门上悬挂着“进士及第”的匾额，这匾表明这是一户祖上考取过功名的人家，可以想象他们如何悬梁锥骨、如何挑灯夜读，又如何名扬京城、如何光宗耀祖。一些古宅扇窗上精细地雕刻着“琴棋书画”或者“渔樵耕读”，门上还有着木质或者石雕的对联“耕读传家久，诗书济世长”，过去农村过年，“耕读传家”是很多家庭的春联横批，其实，比较富裕的家庭才不负“耕读传家”的匾牌。
农耕社会的特色，儒家文化的浸润，渗透于字里行间。从字里行间，我们品味出中国“耕读文化”源远流长，体会到“耕读传家”在民间流传深广、深入民心。
耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。耕作之余，或念几句《四书》，或读几句《三字经》、《百家姓》、《千字文》，或听老人讲讲历史演义。人们就在这样平平常常的生活中，潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。
第一个自愿选择躬耕和读书，而且始终坚持实践的是东晋著名田园诗人陶渊明，他“采菊东篱下悠然见南山”，他描绘的“桃花源”世界一直是人们心中世俗喧嚣之外的净土，那片隐逸、古朴、和平的田园风光和那个男耕女织、丰衣足食的理想乌托邦，成为中国文人的理想所在。
作为一代田园诗人的孟浩然在生活上比较接近陶渊明，他自己在诗中写道：“尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲上人。”唐朝是传说里的太平盛世，盛世里的读书人不愿意谨守着田园，而喜欢漫游、出塞、结交豪侠，谋求事业功名，他们大多怀抱着指点江山的激情，而他们的理想总是以各种方式趋向失败。所以，孟浩然并没有老老实实待在田园里，自成年以来，他在漫游中度过了一半的生涯。23岁前，他过着隐居读书的生活，40岁和46岁两次到长安求官，“遑遑三十载，书剑两无成”，像他这样的声名又一生都没能做成官的，实属罕见。没有官禄，只能回归到湖北襄阳祖上留下的庄园。田园虽然不是他的梦想，回到田园是不得已的，但他又需要在失意的时候念叨着桑麻，就好像孩子受伤时想念他的亲人。
宋朝的局面恰恰不同，积贫积弱、山河破碎，称得上乱世，乱世里何处去寻桃花源、读书耕种、繁衍生息？古代中国的读书人读的百家，哪一个不论及治国平天下之策？书里他们获得了信仰，如果他们还不想背弃，那么他们就不会满足于在桃花源里独自终老。陆游就是生在这个乱世里的诗人。他经历了北宋的灭亡和南宋的屈辱求和，终其一生他的国家都受着金朝的威胁，他连做梦都想着金戈铁马恢复中原。他曾作诗评论他在四川陕西时的军旅生活：“投笔书生古来有，从军乐事世间无！”只可惜，南宋与金作战，长期处在萎靡不振的状态，不仅是败多胜少，甚至于以胜求和。陆游是个诗人，又爱在诗里奔走呼号，不讳言恶，他不合时宜的正直招来了权贵们的嫌恶，只好以65岁的老迈之身回到浙江山阴（今绍兴）的田园去了。他赋闲村居，不得不“身杂老农间”。在情感上他是亲近土地的，所以诗里才有雨水、蔬菜和咿咿喔喔的鸡鸣。他与农民们相处得很和谐：“东邻稻上场，劳之以一壶。西邻女受聘，贺之以一襦”；骑着驴子闲游的时候，他就带上药囊，治病救人。农民们也喜爱他，见了他都丢下手里的活儿，备上好菜好酒来招待；他救过的人家生了孩子，特地取名为“陆”。他也曾种上三四畦菜，养上七八头猪，偶尔还会半夜起来喂喂牛。
辛弃疾在他的诗词里“可惜流年，忧愁风雨”，感叹起世事来是“人世几欢哀”，但他在《清平乐》里抒发了对乡村生活的清新可喜：茅檐底小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。他在上饶隐居的时候，特地将新居取名为“稼轩”，只因为他爱听农家儿女灯前的笑语，爱听野外稻花香里的蛙声，爱不期然地在竹溪前与父老们相逢而笑。辛弃疾本来是入万马军中能擒敌的豪侠，他和陆游的时代不远，同样地感到国破山河碎、壮志未酬。
官场繁华只是一时的风光，土地仍旧是最后的去处。《红楼梦》里秦可卿看到了人世的无常和土地持久的生命力，因为和王熙凤要好，就在她要死的时候，特去交代王熙凤两件要紧事，提醒她“于荣时筹划下将来衰时的世业”，耕种的土地是祭祀产业，是一个大族败落后生存的依靠。
土地将农民们束缚在大地上，同时，也给了人们群体繁衍的希望。
曾国藩及其家族是“耕读传家”典范，曾氏家族一直在荷叶塘过着半耕半读的农家生活。亦耕亦读，勤俭持家，敬祖睦邻，成为曾家持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。曾国藩秉承这样的持家之道，他自己从先辈“半读半耕”的家风中成长起来，又结合自己治学、为官的人生经验，进一步发