张澜与中国传统文化
许广清 苏枚 李卫民
一、仁本思想
张澜先生出身于耕读之家，是前清秀才、廪生，在成都尊经书院研究“经世致用”之学，专攻《仪礼》《毛诗》《孟子》《墨子》，对我国古代文化，不仅是一般的了解，而且颇有造诣，曾被目为尊经书院的高材生。他自己也在《自传》中说“少承父母之良训，研习经史，以气节自励”。这就告诉我们，他半个世纪政治活动所表现出的至大至刚的恢宏志气，和“威武不屈、富贵不淫、贫贱不移”的高尚节操，是表现于我国传统文化中的民族精神的延伸和发扬。
仁与义，是我国传统道德文化的两大支柱。仁是精神境界，指心胸、气度。《辞海》说它是一种含义极广的道德范畴。义是指一定道德规范下的行为准则。张澜先生曾在他所著的《说仁·说义》的序言中说：“仁在爱人，不在爱我；义在正我，不在正人。”在人我关系上，他是一位严格的仁本主义者。他的一生行事都可以在“仁”这个含义广泛的范畴中找到根据。
仁在爱人，“亲亲为大”。张澜先生认为这种爱是天所赋予的，存于天地之间。他说：“民之禀仁于天，而执持以为常道也。”我们应该把禀赋于天的仁抓住不放，作为绝对真理，形成自己应世做人的道理。在他看来，天是爱于人的，雨露风霜，应时而至，给人以生生不息的生存条件。人受命于天，就应该法于天，从而廉洁奉公，选贤与能，养成“与天地同体”的涵覆一切的恢宏气度。他说：“有人则有仁，无仁则非人。”相互亲爱，不逞爪牙之利相残害，这才是人的本质。面对现实，他不无感慨地说：“世界人类无一非爱之结合，即无一非仁之流行也。今日者，人道苦矣!战争历数年，死伤遍世界，国则友仇变于一旦，家则亲子散于四方。彼为暴者，但逞凶强，罔知正义，其性与虎狼何殊?茫茫宇宙，毫无生趣。有志救世者，其必体天地施生之德，而以存仁心，行仁政为急务，以求达世界之和平也。”
但是，张澜先生认为，仁在人之身并不是一个僵死的不变的东西，而是一个矛盾斗争的发展过程。因为“人心之发，易人于妄”。即客观世界，美善邪恶纷呈，声色货利常摇撼人的心志，极易使人走上歧途。比如青年学生，在纯静的校园骂军阀劣绅，而一旦走上社会，却又由骂者而变为比所骂更坏的行者。(见《中国学生底出路》)所以，他对“仁”的这种本质，进行自我修炼，养成至大至刚的浩然正气，邪恶相侵而能洁身自好，不致自毁名节。对此，他是很下了功夫的。所总结写成的《四勉·一戒》，是为后人留下的千古良言。他说：“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不自强，而断不可以自欺。”四者中，爱是修的前提，无爱谈不上修。修成至大至刚的仁者之气，临事辅以自我尊重，自然能自强不息，“与日俱进”了。
体现天地之德的大仁既然是矛盾斗争的产物，在社会历史的不同阶段和不同的方面，也自有其不同的形态。仁的运行，在人为人道，在君为君道。但是“亲亲为大”的本质是同一的。所以，他以“仁”衡量清王朝的统治者，也以“仁”衡量后之“民群领袖(党)主持大政者”。因“仁为治天下之大本”，所以他说：
天也，君也，民也，其关系皆不外乎仁。人能体此仁，即可合于天。天人之相与，固以一仁为之筅枢。而君能帅天下以仁，则民亦自从之也。此等大义，今人视若陈言，实则政体虽更，君主虽废，而为民群领袖主持大政者，要当深体古之君道，敬天畏民，本至仁以与兆庶相感召，然后人极立，而化功成。
(《说仁》)
张澜先生经历洪宪、北洋政府、民国几个时期，为政者皆不耻不仁不义，嚣然成风，恬不为怪，陷国家于阽危。对此，他长太息以后说：
无耻无节，而义亡矣。义亡而人皆唯利是图。徒震惊于势位，不惜枉己辱已，相率而为妾妇之道，为乡原，官邪日彰，士气消沮，内政不修，外患未已，国家之危，殆哉!岌岌时至今日，直可为痛哭者也。举世滔滔，则安得上为公忠自矢，下以名节相高?在朝无愚鄙污秽之人，在野皆忠厚清修之士，见之者谓其如竹筠松心，闻之者足以使顽廉懦立。能存天地之正气，即能保国家于永存，此则所殷切跂望者也。
(《说义》)
这些话，说它是无韵之离骚，也不为过。涵盖宇宙世界、天地国家人民的仁，既是张澜先生批判现实世界的锐利武器，也是他能“与日俱进”、自强不息的原动力。
二、社会主义
张澜先生伴随着1840年鸦片战争开始的民族屈辱，于1872年4月2日来到这个世界上。这里，仅以日本帝国主义对中国的侵略而论。1874年，日本派兵企图占领台湾，清政府予以抵御。日本自知无法取胜，转而谈判，迫使清政府签订了《中日北京条约》，规定清政府偿付日本50万两白银作赔款。时张澜先生两岁。1895年，清政府与日签订《马关条约》，赔款2.3亿两白银，这数目相当于日本国家四年半的财政收入，大大增强了日本的国力。时张澜先生23岁。1901年签订《辛丑条约》，中国赔款给日本3400万两白银(向英美等十一国赔款总额为4.5亿两白银)。时张澜先生29岁。为偿付日本巨额赔款，清政府曾五次向其帝国主义举借外债，其中有三次是附带主权的大宗借款，条件非常苛刻。最终所偿还借款的本金和利息，共达6.9亿多两白银。这惊人数字的背后，自然是中国人民的严重灾难。1903年，张澜受派赴因侵略中国而富强起来的日本留学，可以想见，以涵天盖地的仁塑造毓成的张澜先生，会是一个什么样的心胸和感情。也可以想见，他在四川保路运动中的讲演，其中“吾辈为爱国而来”的宣言，有何等的分量!爱国“虽仇亦亲人”，不爱国“虽亲亦仇之”的话语，又是何等的感情进发!在爱国爱人民的亲仇之间，所表现出的是面对号称屠户的赵尔丰的“洋枪抵胸，大刀架颈”
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