参观过程中，我们时时感受到先生人品的高贵、精神的伟大、行动的务实。对于先生的“以德立盟、以诚治盟、以才强盟”的立盟思想有了更深刻的理解，对于民盟与中国共产党之间肝胆相照、荣辱与共的关系有了更明确的认识。    

 在张澜纪念馆里，有张澜先生1942在年写的一段文字：“人不可以不自爱，不可以不自修，不可以不自尊，不可以不白强，而断不可以白欺。予也年逾七十，静坐自思，辄愧悔丛集。近读《论语》、《孟子》诸书，爱取其言，作《四勉》《一戒》，以期补过于桑榆。”这就是张澜先生立德、立世的“四勉一戒”，先生以之作为座右铭，爱人如爱已，清廉务实，被老百姓誉为“川北圣人”、“布衣省长”，被毛主席称赞为“关下之大老”。    

 所谓自爱者何？即爱己之身不使其为恶所污损，而使之常生长于善也。惟自爱者必养其 仁义之良心，既不贪不义之生，亦不羡不仁之富，其有所欲，则欲已之立。欲已之达也。已立，是能得合理的生存，而为善自乐；己达，是能受良好的教育，而行义咸宜。必己立、己达而后谓之能自爱，能自爱斯能爱人，故云“己欲立而立人，己欲达而达人”。推己之所欲以及于人，是爱人必本于自爱。故孔子谓“仁者爱人”。我们学习先生的“自爱”，就是要明事理、辩菩恶，培养正确的世界观。    

 所谓自修者，就所学之已知已行者，而加以省察克洽之功也。人能自修，则日进于圣贤；不能自修，则日流于非辟，此理之必然者。我们学习先生的“自 修’，就是要对自身的思想行为时刻自察、自省，见善能徒，改过不吝，不断修正自己思想和行为，使之符合社会主义的核心价值观。    

 自尊是不安于凡陋，而以远大自期，即孟子之所谓“尚志”，高尚其志。不肯同乎流俗，就是自尊。尊人者必其人有可尊之实，自尊者亦必自己有可尊之实。良以仁、义、礼、智皆为吾人性分之所固有，而非外铄，即在己之可尊之实也。能志于道而取法乎古人，能爱其身而不屑于不洁，即是自尊。其所以能矫然自尊者，实由所为必止于道义而养成之，浩气又能助其行也。若在已有可尊之实，则以德。我们学习先生的“自尊”，就是要志存高远。就是要富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。    

 自强之要，在于为善，故必本干学，自强之功，在能不息，故必坚其志。困而知，勉而行，以求明求强，为之必要其成。如此为善而不息，便是自强。潜心于道理，操存于德业，与时而俱进，如此为善而不息，便是自强。一息尚存，此志不容稍懈，如此为善而不息，尤足见其自强。人能自胜，而后能自强，人能胜人，斯谓之强，而人之自强，在能自胜。盖人能自强，大之足以为圣贤，为豪杰，耀古今而盖关下，小之亦足为一乡一国之有德有为之人。我们学习先生的“自强”，就是要坚持不懈，战胜自己的惰性，不断修炼自己的德行，提高自已务实的能力。    

 一戒，就是“戒自欺”。何为自欺？行与知相违也，自欺云者，知恶恶而不肯实去其恶，知好善而不肯实行其善，所行与所知相违，即自欺其本心之良知也。欲毋自欺，必须慎独。独者，人所不知而己之所独知，即心初发时，皎然不昧者也。我们学习先生的“戒自欺”，就是要诚实做人、诚实做事，知行合一，不能说一套，做一套。要做到慎独，不做违背良心的事。    

 重温先生的“四勉一戒”，对我们学习民盟先辈的伟大精神，理解民盟立盟的宗旨具有深刻的意义，也是我们每一个盟员立德立世的准则。