张表方《墨子贵义》序
周善培
古之人，书不欲苟著也，必有救于其时，墨子则然。今之人，书不欲苟读也，必有救于今之时。表方读墨子则然。墨子之为书，当好战崇奢，敢为不义之时，其言非攻也，兼爱也，所以救战也其言节用也，节葬也，非乐也，所以救奢也；其言贵义也，所以救不义也。表方所遭之时，不幸亦如墨子所遭之时，故嗜孔子、孟子，尤嗜墨子，取墨子，尤取其《非攻》、《兼爱》、《节用》、《节葬》、《非乐》、《贵义》诸篇。表方之深恫乎今，亦犹墨子之深恫乎古也，恫而思所以救之。墨子既独自苦而为天下所莫为之义矣，表方者尤苦焉。辛亥，为争四川铁路之义，几死于赵尔丰。其时年猷壮，气宜盛也。己丑，则既七十八之年，又不屈于蒋中正而几于死。耄矣，而气弥壮，盖于墨子之外，复有得于孟子之说。苟无直养之道，徒识先民数言，年少于表方，而淫于富贵，移于贫贼，不待威武之加而自屈者，固十百其人也。悬义以为鹄，而望天下之矢皆集焉，愿志宏矣。直养则其本固，而非旦夕所能几，尤非人人所能至也。将取墨子以为药，“赖其力者生，不赖其力者不生”之两语，其起阳之乌头乎?不赖其力而资人之力以生，其病若仅为情。然忽流人之血不自流其血以战，若蒋中正者，亦惟不赖其力而赖人之力以生之一念所扩而充之耳。耕者有其田，所以儆惰农，纠乡村之法也。情莫炽于都市，力者有其食，授食之多少，必以力之多少为衡，则纠都市之法。或谓惰之久而年已过壮者，强之力，或远于人情，是泥乌头杀人之说。然至阳将绝而无以起之，强之服不犹愈于听其死耶?况所谓力者，不限于筋骨乎。吾少表方六岁耳，日必作字一小时，读书四小时以上，苟有法焉。七十以上人，日必以五小时手眼之力，施之公众，而报以相当之食，吾必先奉法以为群七十老人之倡也。衍不生之义，直谓不赖其力者可听其死耳。墨子岂远于人情哉?儆不赖其力者以不生，实望其赖其力以生。若疾情人，实爱情人也。杀之祸，自蒋中正启之。惰之习，则千年之所积，非姑息苟且所能矫。丙午，吾管成都警察，一日拘乞丐二千七百余人，而强之劳作，不数月，皆积资各还其乡，盖奉墨子之教于四十年之前，表方宜闻之矣。已丑五月周善培。
注释：
〔1〕周善培(1875—1958)号孝怀，原籍浙江诸暨。少有文才，但屡试不第，誓不再应科举。从1899年起，两次东渡日本考察并带学生留学。曾任四川警察局总办，商务局、劝工局总办等职。1912年离川赴沪从事著述。抗日战争爆发，拒绝充当汉奸，闲居上海，处理民生轮船公司事务。解放初被推为民生轮船公司董事长，任全国政协委员。著作有《说文》、《大众易说》等。
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