斯人已逝，但他用八十余载的生命谱写了生命的气节，先后四处开办校舍，教书育人，桃李满天下；他忠心爱国，将国家的尊严至于自己的生命之上；他有一颗无私之心，他有一颗悲悯之心，他有一颗济世之心，他就是张澜先生。虽然他的身影离我们渐渐远去，但是他的精神依旧长存，他领导着民盟一直奋进。
人淡如菊，无欲无求
忆起张澜，之所以用人淡如菊来形容，是因为在他身上可以看到“采菊东篱下，悠然见南山”的淡薄，张澜先生虽不能像陶渊明一样归隐，却有着同样的大隐于朝的超脱，用先生自己的话说此乃”无欲”。看淡了世俗的得失成败，对人们总怀有一颗无私之心。当年毛主席曾经说张澜一生都保留着无私的品质，但是在张澜同志的眼里仅仅是做好自己而已。在那些漫漫蹉跎岁月中，张澜先生一直保持着这种品质。1911年张澜先生因保路运动被抓，不幸被陷牢狱，但他并没有因为凄苦的监狱生活而丧失了对生活的信念，而是信手写下了 “得失信天缘，春锄安平生”的诗词，字里行间浸透着张澜先生的文人气质和不计个人得失的淡薄心境。
张澜先生一生广设学堂，积极倡导解放女性，对现代教育的进步起到了很大的推动作用，打破了过去尘封迂腐的教育方式，将广纳言论、学术自由的新风尚带到了课堂。在军阀割据的年代，学校的课堂都被旧式的教育笼罩着，但是在南充的各个学校却率先提出了“打开夔门”的口号，解放被人们禁锢的思想，不论党派、不论学术等都可获得言论自由，在当时兴起了一个轻松的学风。张梅颖是这样回忆那个时期的，张澜先生那时候搞教育改革，教育思想比较活跃、比较开放。他请了很多外国的教师，而且不排斥任何人，共产党也好，国民党也好，都可以上台讲你的理论。可见当时的四川处处都有开化之风。就是凭借着这种精神，张澜同志将成都大学推至全国，成为全国家喻户晓的知名学府，得到了推进学风自由，积极倡导民主科学的美誉。
学习是贯穿了张澜同志一生的一件事。张澜先生一生学富五车，更是开办了数所学校，但是他在知识的殿堂从未停滞不前过，他广设学科职业教育，并主张学以致用，将所学知识不仅仅拘泥于书本之上。即便是在年近八旬的年龄，依旧有着极强的求知欲，这实属不易。这需要有何等淡薄的精神。张澜先生就是这样像菊花一样的淡薄名利，真正达到了“不以物喜，不以己悲”的超脱境界。
清傲如莲，洁尘不染
刘禹锡在《爱莲说》中写到 “吾独爱莲之出淤泥而不染，濯青莲而不妖”，张澜先生就是这样清雅的莲花，他毫不畏惧敌人的强权，邪恶的势力，始终相信真理的力量，相信正义的力量。1911年中国正笼罩在割地卖国的阴影之下，而张澜先生不顾个人安危，在1911年，领导了轰轰烈烈的保路运动，这也为后来著名的辛亥革命奠定了基础，并将四川民众从长期的压制和奴役中解放出来。为此张澜先生和一些参加保路运动的有识之士都曾深陷牢狱之灾，但是张澜同志却并未对此而感到丝毫的畏惧，就是这场保路运动，不仅沉重地打击了帝国主义和清政府的统治，而且为后来武昌起义的胜利创造了条件，为当时全国革命形势的发展开辟了全新的道路，在历史的长河中写下了浓墨重彩的一笔。
张澜先生始终怀揣一颗拳拳爱国之心，在日本大举入侵中国时，先生就积极倡导抗日，尤其是对日本当局幕后策划的华北五省自治，更是感到嗔怒。他四处进行演讲，不畏敌人的屠刀，只为唤醒昏昏沉沉的广大民众。他还积极倡导建立抗日民族统一战线，希望团结全国上下一切可以团结的力量，共抗外侮。并且当面质问蒋介石“共产党抗日是大好事，为啥要反它、限它？”，如此直言不讳的言辞令蒋介石大为不满，但是张澜同志不顾个人安慰，将民族大义放在了第一位，这是何等的气魄！
张澜先生自1911年就任川北宣慰使，隶属于大清，之后的几十年中连续出任四川省长、成都大学校长、中国民主同盟会主席和中华人民共和国副主席，几十年来，先生从未在工作中谋取过任何私利，他的一生犹如莲花一般，干净清雅，不掺半点杂质。如今。先生虽已实施多年，但我们依旧缅怀着他那如青莲般高雅的情怀。
竹之谦逊，虚怀若谷
在我们印象中竹的形态是挺拔的，积极的，向上的， “未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”便是对竹的气节和谦逊最好的描述。张澜先生作为为新中国建立诸多功勋的民主主义者，讲求一生活到老学到老，永远是谦卑的、虚心的，像广阔而平静的大海，容纳百川，却依旧泰然，即便是到了八十高龄，这位洗尽铅华的老人，依旧在不断学习。毛泽东曾经用“与时俱进”来称赞这位老人，而张澜先生仅仅是淡淡的说“8岁的青年应该说学到老，而我这个80的老头子是老要学。”
在南充办学时，张澜先生就学习了蔡元培在北大推行的“兼容并蓄”的方针，广纳贤才，广结有识之士，积极提倡思想学术自由，将人们心中的枷锁彻底解开，开创了现代教育的先河，并且支持校内三派自由发表言论，使人们思想解放，百家争鸣，开拓了思想解放的新纪元，博采众长为国家储备了众多人才与有识之士。张澜先生在教育上求新图变，灵活的因材施教，使教育成为关乎祖国未来的百年大计。
梅花坚毅，香自苦寒
若非一番寒彻骨，