（三）、抗战前张澜对社会主义的探索(1926年-1936年)

1.出掌成都大学，思想得以升华。

“国立成都大学”是四川的第一所大学,是1931年成立的四川大学的主体,在四川乃至全国教育史上占有十分重要的地位。它能成为国内有影响力的综合性大学,并以西南“民主与科学堡垒”著称,是与它的校长张澜分不开的。从 1926 年至 1931 年张澜主持“国立成都大学”的五年,既是他教育生涯的辉煌篇章,也是他政治思想发展到民主主义崭新水平的重要时期。

他以蔡元培办北京大学为榜样，继承和发展了“兼容并包”“思想自由，学术自由”办学方针。对国民党厉行文化专制和党化教育，旗帜鲜明地表示反对。 1927年 7月 24 日,张澜在校告中指出:“查本校前经议决,依照国民政府所定教育宗旨,实行党化,以求三民主义之实现,学生不论人党不入党，必须了解三民主义,及不得为反革命之宣传,此为共同应守之大原则。至于大学为最高学府,包罗众有,学生对于各种主义之学说,均可尽量研究，以求真理之所在。言论思想，固不禁人之自由，不得因某某研究某种主义之学说，而动辄牵人政治问题,攻讦其不当,违反学府性质损失学者态度”。1929年12月14日，张澜在成大“教育学会”成立会上进一步表示:“本校一向主张思想自由，信仰自由......现在所谓党化教育,我是不赞成的,我是怀疑的......”。

张澜在担任成都大学校长期间与师生合影

对于被视为“危险”的马克思主义，张澜同样主张研究。针对研究马克思主义社会主义“不会变成共产党吗?”的问题,他指出，“殊不知我们是研究学问,不是去加入政治团体。我们研究学问的人,只问是真理不是真理,合科学不合科学,决不应该因为避免时忌就不去探讨经济真理”,“不能拿反共作为一种遮蔽真理的成见”。他反对反动当局动辄以“政治问题”甚至刀枪来干预压制思想学术自由，认为不只是“违反学府性质”,摧残教育的反动行经,更是“销毁中国文化,阻止人类进步的一种大障碍”。

张澜主张理论联系实际，提倡研究实际问题。1929年初，成都大学“教育学研究会”出版的《现代教育》期刊上，张澜发表了《我们对于教育底主张》，文章中张澜站在马克思主义的角度具体细致地分析旧社会中的教育精神及教育制度，他通过这篇文章为从事教育工作的人们指出了在今后实际中应走的革命道路。

1929年4 月，成都大学经济学会成立纪念日，张澜发表题为“怎样研究经济学”演讲，鼓励学生研究马克思主义经济学。张澜在《中国学生底出路》一文中大力鼓励学生们积极投身革命，认清当今形势，摧毁旧社会，努力拼搏以建设新社会，学生未来美好的前途不存在于旧社会，而在新社会之中。在成都大学经济学会研究会上，张澜发表题为“中国问题关键”的演讲。在成都大学历史学研究会上，发表了题为“历史学的基本原则”演讲。9月20日，在成都大学开学会上发表演讲《学生的任务》。这几篇文章和演讲都是对中国社会主义的探索。

1928年2月16日清晨，成都军警团联合办事处派兵包围皇城内各学校，学生从梦中惊醒，被赶到操场排队点名。逮捕了进步学生100多人，其中成大学生38人。数小时后不凭任何证据，未加任何审讯即将袁诗荛、钱芳祥等14人枪杀。事起仓促，张澜来不及营救，立即召集全校师生大会指责军警团联合办事处惨杀师生，蹂躏学府，毫无人性，愤而提出辞职抗议，并通电全国，披露事实真相。他还支持学生印刷《二·一六惨案专刊》寄往国外。由于张澜与中共的配合作战，军阀当局担心事态扩大，被迫释放了其余被捕学生，通缉犯也不了了之，避免了另一场大屠杀。事后，张澜拿出自己的私款，托训育主任杨达璋为死难烈士收尸含殓，备棺埋葬。坟墓建成之日，张澜亲书墓碑，请杨达璋为代表，率师生临坟祭奠。蒋介石在“四一二”反革命政变之后，杀共产党人成千上万，其中不少是杰出的革命家，都被毁尸灭迹，未闻有成都大学“二一六”烈士之公开义葬者，这是 国共斗争史上的第一次。